Neue Kostbarkeiten im K‑Hof

Guss­for­men für alte Pil­ger­ab­zei­chen beim Umgra­ben im Gar­ten entdeckt
Beim Umgra­ben auf einem Alt­müns­terer Pri­vat­grund­stück sind im Som­mer 2019 neun Zinn­guss­for­men ans Licht gekom­men, die eine Geschich­te vom Pil­gern in frü­he­ren Jahr­hun­der­ten erzäh­len. Die volks­kund­li­chen Kost­bar­kei­ten sind zur Begut­ach­tung ins K‑Hof Kam­mer­hof Muse­um gebracht wor­den, wo sie am Ran­de der aktu­el­len Krip­pen­aus­stel­lung zu bewun­dern sind – inklu­si­ve ande­rer Abgüs­se von Pil­ger­zei­chen aus der Samm­lung des Hauses.

Die Arte­fak­te, die zumin­dest 300 Jah­re alt, aber wahr­schein­lich älter sind – eine exak­te Datie­rung ist unsi­cher –, sind aus Flysch­ge­stein gra­viert wor­den, wie man es auf dem Gmund­ner­berg fin­det. Die­ser Mer­gel aus Kalk und Ton eig­net sich offen­bar ide­al für das Gießerei-Handwerk.

Eine der For­men zeigt Maria mit dem Jesus­kind, eine ande­re zwei Kreu­ze. Bei­de sind samt Füll­trich­tern und Guss­ka­nä­len unver­sehrt erhal­ten geblie­ben. Dr.in Chris­ti­na Schmid, die Samm­lungs­lei­te­rin für Lan­des­kun­de am OÖ. Lan­des­mu­se­um, erkennt in den Guss­for­men u. a. zwei Pil­ger­ab­zei­chen mit einer Dar­stel­lung des Hl. Wolf­gang und weiß von einem fast iden­ti­schen Gegen­stück aus dem Volks­kun­de­haus Ried. Wis­sen­schaft­lich ein­deu­tig wird die Zuschrei­bung durch das Beil, das die Bischofs­fi­gur nebst Krumm­stab in Hän­den hält. Es ist der Wolf­gang-Legen­de nach das Erken­nungs­zei­chen des Heiligen.

Der Wolf­gang-Mythos geht ins Jahr 976 zurück, als der Regens­bur­ger Bischof vor einem Bür­ger­krieg ins Gebir­ge geflüch­tet war und in St. Wolf­gang als Ere­mit, Hei­ler und Not­hel­fer gelebt hat­te. St. Wolf­gang avan­cier­te dar­auf­hin zum zeit­wei­lig dritt­größ­ten Pil­ger­ort der Chris­ten­heit. Im aus­ge­hen­den Mit­tel­al­ter erleb­te der Ort einen Ansturm von jähr­lich rund 80.000 Pilgern.

Hei­lung durch Auf­le­gen oder Stiften
Seit dem frü­hen Mit­tel­al­ter ist es üblich, dass Men­schen ihre Pil­ger­rei­se mit der­lei Abzei­chen aus Blei-Zinn-Legie­run­gen doku­men­tie­ren und auch glau­ben, damit eine hei­len­de Wir­kung mit­neh­men zu kön­nen. Der Glau­be an die Heil­kraft ging so weit, dass man das Pil­ger­zei­chen zur Hei­lung auf einen erkrank­ten Kör­per­teil auf­leg­te. Eben­so gab man Kran­ken Was­ser oder Wein zu trin­ken, in die man das Abzei­chen getaucht hat­te. Die Medail­len gal­ten auch als Amu­let­te zur Abwehr des Bösen und wur­den zu die­sem Zweck im Haus oder Stall auf­ge­hängt oder auf dem Feld ver­gra­ben. Dane­ben schütz­ten sie den Trä­ger bei sei­ner Rei­se, da Pil­ger unter beson­de­rer reli­giö­ser Pro­tek­ti­on stan­den und nicht ange­grif­fen wer­den durften.

Sil­ber­her­zen und Kropfketten
Eine ähn­li­che Wir­kung wird im Übri­gen Votiv­ga­ben zuge­schrie­ben, die man seit Urzei­ten kennt und natür­lich auch, seit gepil­gert wird. Es sind minia­tu­ri­sier­te, sti­li­sier­te Arme, Bei­ne, Augen oder Her­zen aus Sil­ber, die man bis zum heu­ti­gen Tag bei­spiels­wei­se in Devo­tio­na­li­en­lä­den vor der Maria­zel­ler Basi­li­ka kau­fen kann. Gläu­bi­ge stif­ten die besag­ten Pre­tio­sen dem Kir­chen­schatz und hof­fen auf eine Hei­lung des dar­ge­stell­ten, von Krank­heit befal­le­nen Körperteils.

In der alten Bür­ger­spi­tals­kir­che St. Jakob, sie ist Teil des K‑Hof Muse­ums, exis­tiert im lin­ken vor­de­ren Sei­ten­al­tar ein Gna­den­bild der Got­tes­mut­ter mit dem Jesus­kind, das noch aus goti­scher Zeit stammt. Dar­in wur­den u. a. sil­ber­ne Her­zen und Kropf­ket­ten geop­fert, ver­mut­lich von Frau­en, die um einen rei­chen Kin­der­se­gen baten.

Foto: K‑Hof Kam­mer­hof Muse­um Gmunden